Киев. Храмы. Художники. 2.Васнецов и другие

[taanyabars]

Итак, про Владимирский собор.
Весной 1885 года оштукатуренный изнутри собор был подготовлен к внутренней отделке.
Основной идеей программы, разработанной Адрианом Праховым для внутренней отделки Владимирского собора, храма-памятника, посвященного 900-лeтию крещения Руси, было осмысление религиозной истории России. Поскольку общей темой живописи собора стала «история русской веры», то главное внимание было сосредоточено на разработке исторических тем, связанных с крещением князя Владимира и киевлян, а также русских святых, канонизированных деятелей Древней Руси и подвижников русского православия. Прахов решает привлечь самых известных мастеров своего времени: Виктора Васнецова, Василия Сурикова и Владимира Поленова. Но двое последних имели на этот момент другие заказы. По непонятной причине уклонился и художник Ге. Среди претендентов, кроме Врубеля, был Валентин Серов, но его эскизы, как и Врубелевские не подошли.
Всего в росписи участвовало 96 живописцев. Из них, кроме Васнецова, значительный вклад в оформление собора внесли тогда еще молодой Михаил Нестеров, живущие в Риме академики живописи, братья Александр и Павел Сведомские и их римский приятель, поляк по происхождению, академик живописи Вильгельм Катарбинский.
Работа вместо планируемых двух лет растянулась на 11; собор был открыт в 1896 году.



Несколько слов о работах совсем юного тогда Михаила Нестерова (родился в 1862 году).
О его работах отзываются так: "В этом пышно-великолепном соборе, нашлись скромные и уединённые уголки, где приютились смиренные и грустные создания Нестерова"
Нестеров тоже не избежал увлечения - дочкой Эмилии Праховой Еленой, и с нее списан образ святой Варвары.



Одной из самых его значительных работ в соборе считается Богоявление.



Ну и наконец к Васнецову
Из его биографии существенно то, что он учился в духовном училище и духовной семинарии; ушел с предпоследнего курса, чтобы стать художником. В атеистические времена мы знали его как певца аленушек и богатырей, а между тем, именно роспись Владимирского собора он считал главным делом своей жизни.
В общей сложности Васнецов исполнил 15 композиций и 30 отдельных фигур, не считая медальонов. Это 4 тысячи квадратных метров. Только на создание центральной фигуры ушло 2 года, а всего - 11 лет.
Относительно его участия в этой работе есть такая легенда.

В 1885 году во время посещения собора вице-губернатором Баумгартеном и Адрианом Праховым, им обоим на только что отштукатуренной запрестольной стене открылось видение Богородицы с младенцем на руках. О чудесном явлении лика Божьей Матери тут же пошли слухи, которые дошли до митрополита. Тот попросил Прахова немедленно написать заметку в газету, и объяснить публике, что никакого чуда совсем нет, что изображение-де всего-навсего от пятен сырости на штукатурке. Прахов таки и сделал.
А Васнецов сначала отказался от участия в работе во Владимирском соборе, и вскоре после этого весенним вечером на даче, был просто поражен образом своей супруги с сыном младенцем на руках. Ребенок потянулся к открывшемуся ему дивному зрелищу весеннего сада и всплеснул руками. Вид женщины с младенцем настолько поразил Васнецова, что ему вдруг пришла мысль, как хорошо было бы написать Богородицу с младенцем, такими, как только что представшие перед глазами дорогие ему люди. Он тут же принял решение расписывать Собор и на другой день послал Прахову телеграмму о своем согласии…
Впоследствии, когда Васнецов представил Прахову свои эскизы алтарного образа Богоматери, тот извлек и показал художнику сделаны когда то набросок проступившего на штукатурке изображения. Сам Прахов рассказывал, как поразился Васнецов точному совпадению обоих изображений образа Божьей Матери. На несколько минут утратив дар речи, впоследствии он произнес сакраментальную фразу: Это был заказ Божий.

Роль работы Васнецова я закавычиваю - это не мое, это знающих людей.
"Одной из важных задач для Васнецова стало преодоление своеобразного «раскола», образовавшегося с конца XVIII века между нарoдом и клиром, с одной стороны, и интеллигенцией, с другoй, в их отношении к русской иконописи.
На протяжении двух столетий традиционное иконописание постепенно вытеснялось, как «отжившее средневековье», произведениями «итальянского письма» на религиозные темы учеников Академии художеств, мало отличающимися от светских картин. Целые древние иконостасы заменялись в это время работами, выполненными в академическом духе.
Народ же чуждался картин на стенах храма, уважая, по словам Михаила Соловьева, икону и предпочитая молиться перед небольшими аналойными образами, созданными простыми иконописцами в духе традиционного иконописания.
По убеждению Васнецова, храм был тем местом, где могло произойти «воссоединение» интеллигенции и народа. Объединяющим, для тех и других, могло стать возрождавшееся церковное искусство, общедоступное и понятное всем, выражающее национальные верования и идеалы."

Могу сказать честно, что далеко не все, что сделал Васнецов во Владимирском соборе, находит во мне отклик - в некоторых вещах мерещится  излишняя пафосность или тяга к украшательству. Проблема еще и в том, что собор постоянно в полумраке, и по сравнению с тем,  что осталось в памяти, прекрасные по качеству копии картин Васнецова кажутся слишком яркими. Поэтому вместе с иллюстрациями с сайта собора я буду ставить и Васнецовские эскизы к этим картинам.



Страшный суд. Эту картину я хорошо помню - она потрясла меня при втором посещении собора почти также, как Богоматерь при первом. Она висит над входом - и когда ты отворачиваешься от Богоматери и думаешь - все, выхожу - вот тут она тебя и сражает.



Ветхозаветные пророки (фрагмент)



Преддверие рая



Алипий-живописец (эскиз)



Нестор-летописец (эскиз)



Нестор-летописец



Княгиня Ольга (эскиз)



Княгиня Ольга



Андрей Боголюбский (эскиз)



Серафим (в образе Серафима - дочь Прахова)



Крещение Руси (эскиз)



Ангел со свечой (можно сравнивать с Врубелевским)

   

Орнаменты (тоже материал для сравнения).

От заключения рассказа (скорее показа)  я воздержусь. Думаю, все, что можно сказать, будет слишком субъективным.

Comments

[(Anonymous)]

Огромное Вам СПАСИБО!Владимирский собор всегда меня поражал, но вместе с тем и был загадкой. Вы так последовательно разложили все "по полочкам".
Пожалуйста, не воздерживайтесь от заключения.У каждого из нас свое мнение, особенно, к таким необыкновенным местам, поэтому оно (Ваше мнение) никак не может быть объективным.Я, например, ощущаю там всегда страх и трепет, но священный страх и священный трепет от Его присутствия.
Еще раз - огромное СПАСИБО!

[taanyabars.livejournal.com]

Аноним, спасибо вам.
Честно говоря, очень хотелось бы, чтобы вы "приоткрыли личико", обычно я могу понять, кто кроется за анонимом, даже если он забывает подписываться. Но не в вашем случае.
Я стараюсь избегать своего мнения, потому что совершенно нерелигиозна (хотя не считаю себя атеисткой), и по этой причине многое просто не понимаю и не воспринимаю. А еще потому, что при всем потрясении, которое у меня дважды было от собора, когда начинаешь анализировать и тем паче сравнивать Васнецова с Врубелем (а структура изложения к этому подводит), то многое мельчает, кажется излишне пафосным, декоративным и пр. Но когда так думаешь, то чувствуешь, что неправа. А почему - сформулировать не могу.
Вот так примерно.

[(Anonymous)]

"Мое личико", как и мое сердце сейчас изнывает от большого горя. Поэтому я не хочу и не могу его приоткрывать. В ЖЖ редко заглядываю, чтобы хоть немного отвлечься. Но Ваш рассказ прочитала полностью и не один раз. И потому, что, действительно, отвлеклась и многое для себя прояснила в смысле "Врубель-Васнецов". Но, главное, - это воскрешение моих личных впечатлений от посещения этого Собора, которые переплелись с теми чувствами, которые я сейчас переживаю.
Много лет назад во Владимирском соборе меня, как нигде, пронзило чувство неотвратимости того, что мне суждено пройти.И вот этот неотвратимый час настал.Понять умом потерю ближайшего человека - неимоверно тяжело. Но, как ни странно, осознание неотвратимости этой потери, приносит некоторое облегчение.
"Неисповедимы пути Господни..." - вот Он и привел меня к Вашему посту. Или Вас ко мне...

[taanyabars.livejournal.com]

Спасибо за ваши слова.
Мне очень важно, что то, что я делаю, сама не знаю, зачем, по какому-то внутреннему, не очень понятному порыву, отрывая время от семьи и работы, кому-важно и нужно.
Я ничего не знаю о вас и обстоятельствах вашей жизни и не знаю, какие слова могут помочь вам в вашей боли, а какие - покажутся бестаткными и неуместными. Поэтому лучше воздержусь. Но может быть, вам что-то даст вот эта запись http://taanyabars.livejournal.com/6462.html
С надеждой на будущее виртуальное знакомство в лучшие для вас времена

[zalgalina.livejournal.com]

А мы с Вами давно уже виртуально знакомы.Меня интересует Ваш журнал. Вот сейчас перечитываю про Ваше Абрамцево.
Просто тогда у меня был такой жизнерадостный юзерпик, потому и назвалась "анонимом".

[taanyabars.livejournal.com]

Я недавно догадалась, что это были Вы :(

[annataliya.livejournal.com]

Пронзительная легенда. Кто знает, может, и не легенда вовсе...

[taanyabars.livejournal.com]

Ох...
плохо быть скептиком :(
В Абрамцеве композиция на Васнецовской иконе практически такая же.
Но это пятью годами раньше.
Я даже пыталась найти в сети годы рождения детей Васнецова. Пока не нашла.
Хотя по большому счету это мало что меняет. Легенда действительно пронзительная.

[crowdion.livejournal.com]

Татиана, спасибо большое!
Очень хорошая подборка образов. Это первое моё знакомство с Владимирским собором в Киеве. Васнецов потрясает! Образы его гармоничны, полны и самодостаточны, опираются на весь канон христианства, нет такого акцентирования, как у Врубеля, на иоанновские тексты. У Врубеля порыв, устремление в запредельное, в глубь и в высь, и потому с изъяном (подчас болезненным), ибо не всё явлено, поскольку часть ушла туда, в высь, а из глуби показалось нечто чуждое. А у Васнецова всё явлено здесь и сейчас, полностью, и с таким же напряжением, как и у Врубеля.

[taanyabars.livejournal.com]

Спасибо!
Эти ваши слова и для меня многое прояснили в этом соотношении Врубель-Васнецов.
Странно, что эта чисто компилятивная работа нашла такой немаленький отклик (учитывая реакци.ю в сообществе История искусства). Ведь картины в гораздо большем количестве можно найти на сайте Владимирского собора, да и сюжеты там все есть. Я и не собиралась в ЖЖ ее размещать, пока не поняла, что без нее не получится Абрамцево.

[jnike-07.livejournal.com]

Вы пишете: >>>Нестеров тоже не избежал увлечения Эмилией Праховой, и считается, что с нее списан образ святой Варвары.<<< Это немного озадачивает, потому что Нестеров не избежал увлечения Еленой Адриановной Праховой, именно она была прообразом св.Варвары. При счастливом стечении обстоятельств Е.Прахова могла стать супругой Нестерова (не сложилось...), таким образом, Вы как бы приписываете Нестерову увлечение несостоявшейся тещей, что не есть хорошо. А вообще, если Вы в мой журнал зайдете, то по тегу "Праховы" все это описано, и все факты выверены.

[taanyabars.livejournal.com]

Спасибо, вы правы, исправила

[karakora.livejournal.com]

Спасибо вам за такие прекрасные посты и вообще за ваш журнал. Много лет ничего не читала о Врубеле, а погуляв тут у вас, каким-то образом попала на Озон а оттуда по ссылкам заказала книгу мемуаров Яремича, переписку Забелы и книгу психиатра Шумского "Врубель и болезнь"

В детстве, просматривая книги с фотографиями икон Васнецова из Владимирского собора, я испытывала священный трепет, а в книгах о Врубеле его биографы, Тарабукин, Суздалев, Коган пишут с сожалением и горечью, что отобрали эту работу у него, и отзываются о живописи Васнецовых как о лубочной
Хотя, может, и правильно, что храм расписал верующий и постящийся человек, а гений сделал только орнаменты )